“欢度国庆，云游非遗”—青城非遗线上展（四）

呼和浩特查玛

  查玛是藏语音译，蒙语又译为“恰木”，民间俗称“跳鬼”。呼和浩特查玛，一般在每年农历正月十五和六月十五随寺庙祭祀仪式举行。祭祀仪式分为诵经、晾佛、送巴令、跳查玛四大部分，其中，跳查玛是整个祭祀仪式中内容最丰富、用时最长、最引人注目的一项仪式。

  呼和浩特市位于内蒙古自治区中部，是自治区的政治、经济和文化中心，也是一座具有400余年历史的文化名城。

  明中叶，蒙古族首领俺答汗皈依佛教，明万历六年（1579年），漠南最早的藏传佛教寺庙在呼和浩特建成，时称“弘慈寺”又称“大召无量寺”，清康熙年间，大召寺被定为康熙皇帝的家庙后，惠及佛寺，香火鼎盛，查玛的规模和水平均在漠南蒙古各寺之上。明中叶至清早期，藏传佛教迅速发展，并逐渐“蒙古化”，成为最具代表性的蒙古族宗教形式。藏传佛教对蒙古族的思想、文化和艺术产生了极为深刻的影响。与藏传佛教联系在一起的查玛艺术，具有深刻的思想内涵和艺术价值。查玛在其流传过程中，逐步渗入世俗内容，流传极为广泛，深受蒙古族与其他民族的喜爱。

  查玛经过四百余年在大漠草原上的传播、演变、发展，在保留了藏传佛教基本教义、思想的同时，融入了蒙古族的思想、情感。包容了蒙古族在漫长的历史发展进程中形成的独具特色的艺术，特别是舞蹈艺术，具有蒙古族艺术“活化石”之称。随着国家西部大开发战略的推进，随着草原文化研究的深入，随着民族文化大区建设的成功，其意义与价值将日益凸显。藏传佛教与汉传佛教在内蒙古地区和谐相处，查玛成为沟通蒙、藏、汉艺术联系的重要纽带，其意义与价值是不可低估的。

满族婚礼

  乾隆四年（公元1739年）绥远城建成以后，八旗官兵来此驻防，家属随后移入，满族婚礼随后传入绥远城。经过260多年的历史演变，逐渐形成了呼和浩特地区的满族婚礼仪式程序。随着各民族之间的文化交流，满族婚俗也融合了其他民族的一些风俗，形成了具有呼和浩特地方特点的满族婚礼。佟氏家族最具代表性。

  满族婚礼的结婚仪式为2天，第一天娘家送嫁装，给洞房挂门帘，午夜要亮轿，五更娶亲，新郎是蒙族的要缠腰带，女方要准备一桌迎亲席宴，男方要准备谢妆喜席（成双成对的菜肴）留给女方娘家，启时母女泣别，新娘的父母要给新娘送离娘饽饽、离娘肉（送亲的人“姨不娶、姑不送、姐姐一送要了命）。

  花桥到婆家门前大门紧闭要圈性（要刹新娘的锐气）送亲太太叫门三声、迎亲太太左手拿金、右手拿银，助手拿镜子照轿。新郎从天地桌上取出弓箭向轿的上方虚射三箭（女真人抢亲的遗俗），铺黄道布，新娘换婆家的鞋，新娘在迎亲太太和送亲太太的搀扶下，踩红毡（胡吉言加夫），：大拿（司仪）开始唱喜歌，跨马鞍（恩格木）过火盆（费勒库）以图婚后平平安安、日子红火。

  一双新人在天地桌前拜北斗（奶胡）新娘在喜灯的引导下步入洞房，新郎用秤杆挑去头上的盖头，新娘坐在被子褥上“坐帐”（坐福）正当午时“木昆达”（旗长）主持婚礼，高唱“阿桑本毕”歌，手拿哈密瓜马刀（神刀），一边切肉拋向空中，再拿一盅酒倒入地上，高呼马尼哈阿布卡那（谢天谢地），新人三拜大礼后，步入宴席。

  当晚新人入洞房，同饮交杯酒，吃子孙饽饽，吃长寿面（内有一对荷包蛋），第二天夫妻回门，当天必须回来，第三天新娘在长嫂的带领下，拜见公婆和全家人（称“认大小”）。第七天新娘在长嫂的带领，下祭坟祖。

  新城满族婚俗已濒临失传，只在少数新城满族中保留。

 呼和浩特市文化艺术研究院

（市非物质文化遗产保护中心）